中國拉丁舞冠軍有哪些?
1、王亞靜王亞靜(1986年5月28日—),著名舞蹈演員,被稱為“舞蹈小天后”,上海市拉丁舞A級教師、上海新星文化舞蹈藝術中心上海電視臺藝術團《方昭舞蹈工作室》拉丁舞助教,也曾拍攝廣告,出演話劇。
2、張白羽
職業(yè)拉丁舞冠軍。2010年第16屆廣州亞運會中國體育舞蹈拉丁五項舞金牌得主。此次在央視《舞出我人生》她與著名主持人撒貝寧搭檔。
3、羅文清
畢業(yè)陸汪于廣東省舞蹈學校舞蹈表演專業(yè),之后在北京體育大學運動訓練系體育舞蹈專業(yè)學習,曾經獲得2006亞太職業(yè)體育舞蹈錦標賽拉丁舞冠軍,中國深圳國際拉丁舞公開賽亞洲組職業(yè)拉丁舞冠軍等。
4、曲遠菲
曲遠菲,1983年4月21日出生,曲早缺仔遠菲畢業(yè)于北京國際標準舞學院,2005年第四屆中國深圳標準舞拉丁舞國際公開賽亞洲區(qū)職業(yè) A 組冠軍國際賽區(qū)職業(yè) A 組第五名,2005 年第 19 屆全國錦標賽職業(yè) A 組冠軍,2005 年 IDU 國際標準舞世界錦標賽,職業(yè) A 組拉丁冠軍,2005 年黑池國際舞扮孫蹈節(jié)職業(yè)新星拉丁舞第九名。
中國國際標準舞總會學術與教學分會常務理事。中國國際標準舞錦標賽拉丁舞冠軍,全國拉丁舞冠軍,亞洲拉丁舞冠軍。
5、周志坤
周志坤(1953年1月1日~2014年7月31日),擅長拉丁舞[1],拉丁天王、中國國標舞的一個標志人物、亞洲拉丁舞的****。作為亞洲拉丁舞的****,周志坤桃李滿天下,拉丁舞后黃蕊是由他一手培養(yǎng)出來的,甚至連劉德華和阿姐汪明荃等都是他的得意門生。2014年7月31日病逝。
楚舞的楚樂舞
作者 李倩楚樂舞藝術作為我國古代音樂藝術的一朵奇葩,是春秋戰(zhàn)國之際楚民族在其歷史發(fā)展過程中,以長江中游地區(qū)為搖籃,混融中原華夏禮制史官文化和南方蠻夷巫風傳統而形成的一種地方性樂舞藝術體系。它與中原華夏傳統樂舞風格判然有別,與同時期的巴蜀、吳越等長江流域巫祀樂舞也有差異。它既有中原傳統的理性文明,又有南方蠻夷藝術的原始活力。在此基礎上形成的藝術特征,才是足以與中原文化相抗衡,并受到后人千百年詠嘆的浪漫主義文化風格。楚樂舞藝術雖然因時間性和空間性特征悄然逝于歷史舞臺,然而楚人樂舞那高超的水平不僅在傳世文獻中得到了印證,而且從出土文獻中屢現音容。 浪漫必稱楚,言楚必列巫風樂舞。富有浪漫情趣的楚人,酷愛音樂和舞蹈。與中原地區(qū)相比,楚人樂舞無疑具有濃厚的地方特色,且直接源于娛神的巫音巫舞。漢代王逸在他所著《楚辭章句》中說:“楚國南郢之邑,沅湘之間,其俗信鬼而好祠,其祠必作歌樂鼓舞,以樂諸神。”音樂、舞蹈和詩是原始宗教活動的主要表現。詩言其志也,歌詠其言也,舞動其容也。楚人重*祀,而凡祀必載歌載舞。因此,彼時的楚地堪稱歌舞之鄉(xiāng)。從屈原《九歌》諸篇中,我們可以想見當時楚地那種豐富多彩的歌舞藝術和八音齊奏的熱鬧場面。楚歌楚舞,從楚國民間祭祀神鬼的藝術土壤里萌芽、發(fā)展而來。起初,楚樂舞的娛神意味比較濃厚。但漸漸地,這種娛神的藝術就逐步脫離宗教意義而走向娛人了。楚國樂舞按樂舞演奏、表演的性質和職能不同大致可分兩類:一是民亂盯間祭祀樂舞,以祭神祀鬼為主要目的,帶有十分濃厚的巫音色彩,《楚辭·九歌》作了生動的記述;二是宮廷樂舞,供統治者宴飲豪享之用,以“娛人”為主要目的?！墩谢辍贰ⅰ洞笳小分杏涊d的這類樂舞有周代雅樂,有民間“鄉(xiāng)樂”,還有楚地及各地“新聲”。楚樂舞具有大融合的特征,楚地的、外域的、民間的、宮廷的錯綜交雜,這是得以形成楚樂舞繁榮局面的主要因素之一。
楚國幅員遼闊,民族眾多,民族和民間音樂千姿百態(tài)?！墩f苑·善說》載有一首《越人歌》,我們今天雖無法知道它的曲調如何,但從其楚譯歌詞來看,肯定是一首情意纏綿的戀歌,唱起來當是非常優(yōu)美動聽的?！断尻栮扰f傳》載:“宋玉識音而善文,襄王好樂而愛賦,既美其才而憎其似屈原也,乃謂之曰:‘子盍從楚之俗,使楚人貴子之德乎?’對曰:‘昔楚有善歌者,王其聞與?始而曰:《下里巴人》,國中唱而和之者數萬人?！备鶕斡窠酉聛碇v到的,即使唱《陽春白雪》、《朝日魚麗》這類“含商吐角”的“絕節(jié)赴曲”時,國中也不乏“唱而和之者”?！妒斑z記》有“瀟湘洞庭之樂,聽者令人忘老,雖《咸池》、《簫韶》不能比焉”的記載,說明楚人是有較高的音樂稟賦的,而且音樂的普及率相當高。楚國音樂的發(fā)達,不僅《九歌》所記甚詳,而且已為聞名于世的曾侯乙墓出土的8種124件古樂器所證實,其發(fā)達程度早已不止于“五音紛兮繁會”了。
祭神或宗教儀式向來都是藝術創(chuàng)造的最當然和最豐富的源泉。它產生的第一種藝術產品就是舞蹈。原始舞蹈是宗教的主要表現工具,而最早的歌舞演員是神職人員——巫。楚巫特別精彩,他們有多元的功能,非北方諸國可比。根據古文字學家考證,“巫”字是手持旌羽的舞者的象形?！墩f文》釋巫為:“以舞降神者也?！蔽鬃值难葑?說明了宗教與歌舞的關系。巫掌握著神權,兼通醫(yī)祝。楚地之巫“實以歌舞為職”,目的是“樂諸神”,其功能如《國語·楚語下》記王孫圉所云,在于“上下說于鬼神,順道其欲惡”,當然要有些飄飄然的神味。尤其值得稱道的是,把巫引進宮廷,親自拿著羽紱,隨著鼓點翩然起舞的楚靈王,他的最大貢獻在于把廟堂之雅與村野之俗,宮廷藝術與民間藝術有機融為一體。
楚樂舞追求裝飾的精美、場面的炫華、形象的動人。巫舞的伴奏,據《九歌》所記,以鼓為主殲仔。正如《九歌》的尾聲《禮魂》所描繪的:“成禮兮會鼓,傳芭兮代舞,女倡兮容與?！逼駷橹?鼓仍是楚地地方戲曲、曲藝和民歌演唱中不可或缺的伴奏樂器。有些民間藝術活動就直接以鼓來命名,如“挖山鼓”、“插田鼓”、“薅草鑼鼓”、“打喪鼓”、“跳喪鼓”、“還鑼鼓愿”……在戲曲“鬧臺鑼鼓”中,鼓點具有指揮諸樂器之作用。楚巫的舞具有“芭”和“羽”,即所謂“傳芭兮代舞”(芭即葩,指鮮花),“躬執(zhí)羽紱”。每逢佳節(jié)盛典,楚國的男覡女巫們,一個個穿戴著艷麗的服飾,熏沐著芬芳的香料,嘩改和手執(zhí)著燦爛的鮮花和雉羽,合著徐疾有致的鼓點載歌載舞,以娛諸神。早期的巫舞,主要是用以事神祀鬼,它保持著神權迷信的尊嚴,是上古的宗教舞,后來楚地流傳的端公舞,以及現在鄂西、湘西的土家族、苗族、瑤族的一些民間祭祀舞蹈,正是先秦楚國巫舞的余緒。
比起民間祀神的巫舞來,楚國的宮廷樂舞的氣派就大得多了。楚辭《招魂》和《大招》對楚國宮廷樂舞作了形象而生動的描繪。《招魂》寫道:“肴羞未通,女樂羅些。陳鐘按鼓,造新歌些。《涉江》、《采菱》,發(fā)《揚荷》些?！她R容,起鄭舞些。衽若交竿,撫案下些。竽瑟狂會,填鳴鼓些。宮廷震驚,發(fā)《激楚》些。吳蔡謳,奏大呂些?！H鐘搖,楔梓瑟些?！薄洞笳小穼懙?“伏戲《駕辯》,楚《勞商》只。謳和《揚阿》,趙簫倡只?；旰鯕w來,定空桑只。二八接武,投詩賦只,叩鐘調磬,娛人亂只。四上競氣,極聲變只?；旰鯕w徠。聽歌撰只。”《涉江》、《采菱》、《揚荷》,饒有水鄉(xiāng)的韻味,據王逸《章句》注“楚人歌曲也”?！恶{辯》、《勞商》,楚國古曲名?！都こ?據朱熹《集注》:歌舞之名,即漢高祖所說的楚歌楚舞。據說,孔子曾聞“韶樂”而“三月不知肉味”,無獨有偶,楚人也在欣賞樂舞感受美時進入“觀者兮忘歸”的境界,即表現出一種沉醉于藝術美中的心靈狀態(tài)。
春秋戰(zhàn)國時代,楚國還有鼓舞、文舞、武舞、優(yōu)舞?！肮奈琛笔且怨臑榘樽嗥骷漓電噬裎?女巫合著鼓點翩翩而舞,伴以歌唱。湖北隨縣曾侯乙墓出土的漆繪鴛鴦壺上,就有一人司鼓,一人起舞的場面,造型奇特,動作豪放。畫中鼓的形狀,是獸座上飾以旌羽,這與南陽漢畫像中的建鼓形狀大同小異。而鼓舞場面一般為兩人且鼓且舞,技巧程度較高,二者相比,顯示了鼓舞這種藝術發(fā)展的不同階段。沅湘地區(qū)*祀鼓舞的習俗久傳不衰,至唐代詩人劉禹錫被貶郎州(湖南常德)時,還見到過“鼓舞”場面。據說現今湘、黔有些地方還保留有這種遺俗?！拔奈琛庇址Q“夏龠”,舞者手執(zhí)旄、羽。桓譚《新論》說:“楚靈王信巫祝之道,躬執(zhí)羽紱,起舞壇前。吳人來攻其國,而靈王鼓舞自若?！边@位“躬執(zhí)羽紱”的楚靈王,酷愛文舞可謂到了如癡如醉的地步。文舞也是一種巫舞、宗教舞,帶有濃厚的儀式色彩?！拔湮琛庇址Q“大武”,即干戚舞。《左傳·莊公二十八年》記:“楚令尹子元欲蠱文夫人,為館于其宮側,而振萬焉。夫人聞之,泣曰:‘先君以是舞也,習戎備也。’”杜注:“萬,舞也。”《初學記》引《韓詩》云:“萬,大舞也?！薄洞蟠鞫Y記·夏小正》云:“萬也者,干戚舞也?！庇纱丝芍?此處的“振萬”,正是大武之樂的別稱。據《呂氏春秋·古樂》載:“武王即位,以六師伐殷,六師未至,以銳兵克之于牧野。歸……乃命周公為作大武?！敝艽拇笪渲畼?就是參照巴人在戰(zhàn)場上的歌舞編排的?！度A陽國志·巴志》說:“周武王代紂,實得巴蜀之師,……巴師勇銳,歌舞以凌,殷人前徒倒戈,……”。湖北省荊門市發(fā)現的“大武辟兵”銅戚,出自戰(zhàn)國時代的楚籍巴人之墓,狀如巴式戈,鑄著怪異的神像,應為巴人表演大武之樂的道具。看來,楚人的武舞應是從巴人那里學來的。楚辭《大招》中詳細描寫了武舞《大武》演出的情形:“二八接《武》,投詩賦只,叩鐘調磬,娛人亂只?！睋甲C,《武》即《大武》,表演時有隊舞也有獨舞。江陵戰(zhàn)國楚墓出土一件浮雕短兵器,飾有一“武舞”者的形象:左手執(zhí)干,右手執(zhí)戟,頭插羽毛,腳踏日月,形象生動感人。“優(yōu)舞”,約始于春秋莊王時。其特點是善以形容取悅于人?！妒酚洝せ袀鳌份d,楚國藝人優(yōu)孟,見令尹孫叔敖死后,其子貧困無依,于是就穿著孫叔敖的衣冠,仿其神態(tài)而舞,往莊王前為壽,莊王大驚,以為孫復生,遂有“優(yōu)孟衣冠”之典傳世。楚國的“優(yōu)舞”可能由此而起。 “外求諸人以博采眾長,內求諸己而獨具一格”,這是楚人對樂舞藝術所采取的文化方針。楚樂舞源于中原,領略商周文化風采多年,與南方土著蠻夷文化的混融使其如魚得水,充滿活力,逐步擺脫中原傳統禮制的桎梏而日益顯露出自己獨特的地方特色和浪漫風采。楚舞以其婉曲流動的藝術美和富于浪漫遐想的強烈色彩,與手執(zhí)干戚羽旌的中原宮廷的典重嚴穆的雅舞迥然不同。據費秉勛研究,楚舞的第一個特色是“飄逸”。體現楚舞飄逸風格的重要手段之一是長袖;第二個藝術特色是“輕柔”。輕柔美的造成,主要得力于腰肢的纖細靈活;此外,舞女的服飾還要“尚華艷”?？梢?長袖、細腰,是楚舞的基本特征,也是荊楚一帶的地域風尚和審美觀。《楚辭》、《漢賦》以“美要眇兮宜修”(“要”古“腰”字,“眇”當細小講)、“豐肉微骨”、“小腰秀頸”、“長袂拂面”、“舒妙婧之纖腰”、“撫修袖以翳面”來形容舞女的美。以“華采衣兮若英”、“盛不同制”、“長發(fā)曼”、“弱顏固植”、“容修態(tài)”、“光眇視”、“目曾波些”增加舞女的整體形象美。出土文物中對舞女的形象塑造,正是以達到這種美為目的的。長沙東郊楚墓帛畫中的女子形象,是以盛、寬袖、長衣、纖腰為特征的。長沙黃土嶺戰(zhàn)國楚墓出土的一件彩繪人物漆奩上,共繪有十一個舞女,其中兩個豐容盛、長袖細腰的女子正翩翩起舞;旁邊有三個女子悠然靜坐,似乎舞間小憩。另有一個女子挽袖揮鞭,分明是樂隊指揮;另有五個女子正含笑注目,欣賞品評,整個畫面洋溢著歡樂、愉悅的氛圍。張衡《西京賦》中的:奮長袖之颯麗”,傅毅《舞賦》中的“袖如素霓”,崔《七依》中的“振飛以舞長袖”等等,都是形容長袖飄動的一剎那。從安徽壽春出土的玉雕舞女、安徽臨泉古城曾莊出土的戰(zhàn)國時代的對稱玉雕舞人都可證實這一點。兩者都是一臂將長袖橫向甩過頭部,在頭頂上形成一個“S”形曲線美。漢畫像磚石中的舞女形象,都是抓住情節(jié)發(fā)展的高潮,突出長袖舞動的一剎那。
舞蹈是“動”的藝術,“腰”又是人軀運動的樞紐,它的動作關系到舞蹈的藝術效果。楚國宮廷舞蹈,無論是羽舞、長袖舞還是獵舞、桑林舞,都明顯地依重腰功,所謂“楚靈王好細腰”、“楚腰纖細”,都說明楚人已認識到腰功在舞蹈中的重要地位?？梢?長袖細腰不僅是巫的舞姿特點,而且是對宮廷女伎的基本要求。楚人追求的“三道彎”式高難度舞蹈形態(tài),充分表現了人體的曲線美。楚國美女為了細腰,不惜忍受饑餓,據《九歌》所記,楚女舞姿的重要特點是“偃蹇”(時仰時俯,一腳著地,修袖飛揚,綽約多姿)和“連蜷”(彎曲貌)。據說,楚女擅長“弓腰舞”?！痘茨献印ば迍沼枴分兴f舞者“繞身若環(huán),曾繞摩地,扶于阿那,動容轉曲,便娟似神,身若秋藥被風,發(fā)若結旌,馳騁若驚”,很講究曲線律動之美,這是非細腰不可的。從上海博物館藏品刻紋燕樂畫像橢上的舞人形象來看,楚國的舞人的確具有袖長和體彎兩個特點,確實可以說是“偃蹇”和“連蜷”。楚人欣賞的舞蹈體型,是“豐肉微骨”而“小腰秀頸”,集苗條與豐滿于一身,如此的體態(tài)和舞姿,況復“光眇視,目曾波些”,無怪乎“觀者兮忘歸”了。湖北省歌舞團創(chuàng)作和演出的《編鐘樂編》舞者作“三道彎”以模擬楚舞,曾轟動京華。
《漢書·禮樂志》載漢高祖劉邦也喜好楚聲:“凡樂,樂其所生,禮不忘本,高祖樂楚聲,故《房中樂》楚聲也?！币虼?“楚聲”在兩漢久盛不衰。高祖自己作《大風歌》、《郊祀歌》,傳至武帝的《秋風辭》、《瓠子歌》等都是楚聲,他的寵妃戚夫人和唐山夫人表演楚舞時,高祖為她們唱楚歌。漢初幾個皇帝都曾“征天下能為楚辭者”。據《西京雜記》載,戚夫人“善為翹袖折腰之舞”。從其“翹袖”與“折腰”的特點來看,應是楚舞無疑,袖非長固難以“翹”,腰非細也難以“折”。她的“翹袖折腰之舞”舞姿已在河南南陽和山東曲阜的漢畫像石中被發(fā)現。南陽畫像石上有兩個細腰的舞女,甩動長袖折腰而舞,但不是向后折腰,而是向右側折腰,兩袖向左側甩,呈現翹袖的姿態(tài)。山東曲阜畫像石上同樣是女子雙人舞,舞者束高髻,上襦下裙,長袖細腰,其中一個正向右側身折腰,向右揚甩袖,甩袖的姿態(tài)與南陽畫像石稍有不同。
楚地的祀神歌舞直接為漢代宮廷所沿用。《漢書·郊祀歌》中有“千徒羅舞成八佾,合好效歡娛太一?！毒鸥琛樊呑囔橙皇?。鳴琴瑟竽會軒朱”的辭句?！稏|京賦》描繪祭祀樂舞的場面,“撞洪鐘,伐靈鼓,旁震八鄙……”,在“鐘鼓”聲中,“巫”女們“冠華秉翟,列舞八佾,……萬舞奕奕”。實際上,八佾、萬舞之類是從中原學來的。令尹子元曾在文王夫人館側建別館以振萬舞。《長揚賦》也以生動的筆觸描繪了這一氣氛。以娛人為目的的宮廷樂舞亦極為盛行?！稘h賦》中,以“鄢郢繽紛,《激楚》、《結風》……”、“《激楚》、《結風》、《陽阿》之舞,材人之窮觀,天下之至妙”描繪了楚郢都歌舞美妙繽紛的場面。這些戰(zhàn)國時期的舞曲名,到了漢代都發(fā)展成為相和大曲的重要曲目,也是重要的楚舞舞名。在當時的帝鄉(xiāng)南陽,楚歌楚舞更有盛行基礎。張衡《南都賦》在描寫南陽富商世家歌舞宴會時曾說:“坐南歌兮起鄭舞,白鶴飛兮繭曳緒?！Y九秋之增傷,怨西荊之折盤。彈箏吹笙,更為新聲?！备哒T注曰:“南歌,取南音以為樂歌也。”“西荊,即楚舞也,折盤,舞蹈?！睆暮幽夏详柕臐h畫像石上,仍可窺見楚舞的余韻流風,再現當年那種輕歌曼舞的場面以及那千姿百態(tài)、變化萬千的楚舞。南陽漢畫像石上的舞女長袖飄舉,削肩細腰,舞姿造成了一種云飛波回的流線,一種振羽揚雪的輕盈,構成了傅毅《舞賦》中所描繪的“若俯若仰,若來若往”、“纖蛾飛,紛若絕。超逾鳥集,縱弛歿。蛇,云轉飄忽。體如游龍,袖如素霓,”變化莫測的動態(tài)美,這里運用蛾飛、鳥集、云飛、龍游等一連串比喻,使得它具有蓬蓬勃勃的生命力,把楚舞中婀娜多姿的腰肢動作、飄動長袖的舞姿、纖秀婉約的體態(tài)以及回頭顧盼的眼神描繪得非常鮮明生動,給人以瀟灑俊逸的美感和游龍登云的神韻。
由此可見,古代舞者,尤其是舞女,以纖腰為尚,以長袖為美。因為它不僅能顯露舞者身姿的秀美,也會使舞姿輕盈,增強舞蹈的表現力,顯示舞蹈的飄逸風格。而且這種好尚還主宰了一定時代的服飾潮流,成為一種地域性、民族性的審美表現。后代的文人墨客常用“纖腰長袖”來形容楚舞,唐人薛能有詩云:“纖腰舞盡春楊柳”,劉禹錫有詩云:“至今猶自細腰多”,杜牧有詩云:“楚腰纖細掌中輕”。楚人生活在這樣一個音樂、舞蹈發(fā)達的國度中,足以為之自豪不已。 楚人以其浪漫的氣質和奔放的才華,不僅創(chuàng)造了獨步一時的音樂文化,而且奉獻了風格奇特的舞蹈藝術。楚歌楚舞不僅在當時耀眼奪目,而且對后世的影響也是極其深遠的,其流行和發(fā)展如春江湖水,滟波萬里,衣被兩漢舞壇四百余年,在盛極一時的唐樂壇上,楚聲仍不絕于耳,《舊唐書·音樂志》載:“自周、隋以來……彈琴家猶傳楚、漢舊聲?！背肺柙谥袊糯鷺肺枋飞?寫下了光輝燦爛的一頁。同時,我們從楚樂舞內容和形式的變化中還可得到對楚樂舞、楚文化的一種新的認識。在以往的認識中,往往認為楚國地處南楚,屬偏鄉(xiāng)僻壤,因而保留于民族社會中的許多殘余形成了一種封閉性的“巫音”文化。實際上,楚文化并不是封閉性的,而是一種開放意識極為強烈的文化體系。縱觀楚文化的光輝歷史和偉大成就,楚文化的精華從思維方式和行為方式來看,可以三句話概括之,即不憚躐等破格的進取,不分此畛彼域的開放,不厭追新逐奇的創(chuàng)造。這可以從《楚辭》中記載的楚樂舞的內容和形
式的變化中得到很好的說明。
楚人擅長別出心裁,標新立異,而且對外來文化的態(tài)度向來兼收并蓄,以求創(chuàng)新,因而對外來樂舞不是加以排斥,而是采取積極的態(tài)度,加以融匯而使之成為一體,《楚辭》中所描繪的樂舞盛況可足資印證。如《招魂》“長發(fā)曼,艷陸離兮。二八齊容,起鄭舞些,衽若交竿,撫案下些?！逼渲械摹班嵨琛痹诒硌萆厦黠@地楚舞化了,融進了楚舞的特征?！靶⊙泐i”的楚舞舞女“衽若交竿,撫案下些”,舞女長袖飄動,忽如煙起,忽如虹飛,妙婧纖腰,腰肢偃仰,楚舞中富有特征的“細腰”、“長袖”舞姿在此得到了充分展現。再如《九歌·禮魂》“成禮兮會鼓,傳芭兮代舞”,殷商時用于祭祀儀式的《代舞》在南楚祭祀儀式上“傳牛尾”變成了“傳鮮花”,依楚地風俗作了變通。而且殷商《代舞》和楚舞《鼓舞》合二為一了。同時,楚樂中大膽地采用了春秋戰(zhàn)國時尚屬少見的音階和曲式,如《大招》描寫楚宮演奏《大武》時“四上競氣,極聲變只”,所謂“極聲變”,即“極變聲”,“變聲”是春秋戰(zhàn)國時新出現的一種音階組織形式。《大招》中的“亂”也是春秋戰(zhàn)國時尚屬新穎的曲式之一。從前引《招魂》中,我們看到了楚樂舞實踐的宏大場面:鐘鼓竽瑟諧而鳴響,“激楚”鄭舞五彩繽紛,吳蔡謳別具一格,它無疑是一臺震驚宮廷的大型樂舞演奏會。其活力,正是源于吳、蔡、鄭、楚等不同地方風格樂舞的交流、混融;其成就,正是反映在“陳鐘按鼓”創(chuàng)造出“獨秀先些”的“激楚”,能奏出“涉江”、“采菱”、“揚荷”等獨具江漢南國地方風格的“新歌”?！洞笳小分小按?、秦、鄭、衛(wèi),鳴竽張只。伏戲《駕辨》,楚《勞商》只。謳和《揚阿》,趙簫倡只?！蓖瑯邮且环鹫裼聒Q、和而歌舞,代、秦、鄭、衛(wèi)、趙、楚諸樂紛呈的大型樂舞畫面。據《左傳·成公十二年》載:“晉至如楚聘,且蒞盟,楚子享之,子反相,為地室而縣焉。至將登,金奏作于下,驚而走出。”金奏即擊鐘而奏樂,這是一種很隆重的禮遇,只是楚人別出心裁,設置地下樂廳,故使至“驚而走出”。標新立異,充滿奇想,楚人就是這樣立足傳統,又揚棄過去?？偟膩碚f,此方面的例證很多,在此不一一贅述。而這一切都說明,楚樂舞對新穎的樂舞內容和形式作了大膽的采用,而且取得了極大的成功,充分反映了楚人創(chuàng)新意識和變革意識以及楚文化對外來文化具有強有力的滲透力。
楚歌楚舞源遠流長,尤其是早期的巫歌巫舞在漫漫的歷史長河中以其極強勁的生命力在楚地一代代流傳下來。這確實是一個饒有興味而值得探討的問題。唐代詩人劉禹錫在《竹枝詞》中描述:“四方之歌,異音而同樂。歲正月,余來建平,里中兒聯歌《竹枝》、吹短笛、擊鼓以赴節(jié)。歌者揚袂睢舞,以曲多為賢。聆其音,中黃鐘之羽。卒章激訐如吳聲,雖不可分,而含思宛轉,有淇澳之艷。昔屈原居沅湘間,其民迎神,詞多鄙陋,乃為作九歌。到如今,荊楚鼓舞之。故余亦作《竹枝》九篇,俾善歌者揚之?！倍洹短じ柙~》更是把青年男女通宵達旦的熱烈歌舞的精彩場面描繪得極為生動感人。詞中透露出當時巴楚巫歌儺舞的某些形態(tài)和風韻。宋代卓越的政治家、文學家文天祥《衡州上元記》一文,對其時南楚盛行的巫歌儺舞有過生動的描繪。明清時期,儺歌巫舞在湖北、湖南一些地方志及文人詩詞中不斷出現。原在楚境生活的今土家族、苗族也是能歌善舞的民族,其踹堂舞、擺手舞等的方式和形態(tài)在文獻中都有詳細記載。據《峒溪纖志》載:“苗人每遇令節(jié),男子吹笙撞鼓,婦隨男后,婆娑進退,舉手頓足,疾徐可觀,名曰踹堂之舞?！薄冻贾韭浴份d:“苗人刳長木,空其中,宴飲之后,令婦人之美者擊之,凡善歌者,皆伶服按節(jié)而和,曰跳鼓。”《苗防備覽·風俗下》載:“土(即土家族)俗各寨有擺手堂,每歲正月初三至初五六之夜,鳴鑼擊鼓,男女聚集,搖擺發(fā)喊,曰擺手。”聞一多先生當年在湘西采風時,曾興味十足地觀看當地少數民族青年男女的舞蹈,并從中考證《楚辭》與當地民俗的關系。時至今日,貴州、湖南等省苗族地區(qū),還流行“鼓舞”,也稱“踩鼓”,伴唱樂辭有《踩鼓歌》。在鄂西、湘西有一種極為特別的現象值得注意,即不識字的農民都能演唱《九歌》,他們的民族采納并融合了楚歌聲腔。鄂西北山區(qū)民間的民俗舞蹈《端公舞》(又名《扛神》),可以說是楚文化藝術的一支細流,目前仍流傳于這一帶民間,如谷城縣的端公舞和南漳縣薛坪鎮(zhèn)的端公舞,據有關專家指出,《端公舞》是楚人遺留下來的典型楚巫舞的再現,《端公舞》場次繁多,又因地而異,稍有不同,如南漳的《端公舞》有15場,而谷城的端公舞只有9場。但大都包括有“迎鸞接駕”、“鋪壇”、“請神”、“安神”、“喜神”、“修橋補路”、“苞茅縮酒”、“舞刀”、“舞火”、“散花”、“送神”等場面,有歌有舞,風格各異,楚風味頗濃。這種舞蹈,正是楚國流傳下來的巫教祭神歌舞,明顯含有楚國巫風的韻味和風格,其中也似保留有古代相鄰各族相互影響的痕跡。而且這種舞蹈現今在鄂西北山區(qū)民間頗受歡迎。
從遠古時期的南方原始樂舞活動,到春秋戰(zhàn)國之際的楚樂舞藝術體系,到楚人劉邦建國之后的兩漢時期楚歌楚舞,再到唐宋之際的巴渝竹枝踏歌,乃至近現代仍存于故楚民間的請神、跳喪、“哭嫁”等荊楚遺風,長江流域中游地區(qū)的樂舞自始至終貫穿著一種相通的藝術風格和文化精神。尤其是現存于民間的“活化石”是研究楚辭的文化背景和寶貴的文化參照系,是不可多得的寶貴財富,具有重要而又豐富的民俗學文化學價值。有專家指出:在楚文化研究中,歷來存在著重雅輕俗的傳統,今天若能在傳統材料、傳統方法等“雅”的領域里下功夫的同時,又能在民俗民風、少數民族文化等“俗”的領域里用力,楚文化研究將有大的突破。因此,研究楚歌楚舞,不能僅以文獻、考古為例,而要把讀書、考古、采風三者結合起來,其中重要的在于采風。這對于我們綜合探討楚樂舞藝術,把握這種藝術風格和文化精神具有極重要的意義和作用。
作者單位:湖北省社會科學院
(摘自《江漢論壇》2002年第12期)
瓦卡鎮(zhèn)的四川省民間文化藝術之鄉(xiāng)——情舞之鄉(xiāng)
瓦卡鎮(zhèn)是久負盛名的康巴藏族文化藝術之鄉(xiāng),在這里者友粗,得榮學羌、藏族車模技藝、藏棋、九步鍋莊、川西藏族山歌、康巴藏族服飾、羊毛紡織、釀酒、碉房建筑技藝等民間歌舞和傳統技藝保持著活態(tài)傳承,使瓦卡鎮(zhèn)成為藏族民間藝術的寶庫。2014年11月5日,四川省文化廳正式命名206個“四川省民間文化藝術之鄉(xiāng)”,得榮縣作為“情舞之鄉(xiāng)”榜上有名,得榮情舞,即得榮學羌,作為這一民間歌舞藝術的唯一流傳地,瓦卡鎮(zhèn)成為名副其實的“情舞之鄉(xiāng)”。 “得榮學羌”2008年被列為“國家級非物質文化遺產”,瓦卡鎮(zhèn)是得榮學羌的發(fā)源地和唯一流傳地。
學羌,也稱“情舞”,瓦卡先民在結合藏族、納西族民間藝術的基礎上創(chuàng)造出來的首鎮(zhèn)一種獨具特色的民間歌舞形式,民間傳說學羌是當年民眾為了歡迎漢族公主進藏時編創(chuàng)的。
得榮學羌是得榮縣瓦卡鎮(zhèn)藏族青年男女談情說愛時跳的舞蹈。年輕人相約在溪流岸邊,或在山間林地,圍起一堆篝火,歌舞聯歡直到天明。多少人因情舞學羌而相知相識,碰撞出愛情的火花。
學羌舞蹈風格及音樂色彩別具一格,學羌的基本特征是:跳躍、踏步、舞袖為主,手從腳動,順手順腳,與其他藏區(qū)民族舞蹈風韻不盡相同。學羌舞蹈剛勁有力而古樸大方,其動作特點在于腳下的踏跺組合,多見跺腳與踏腳動作相結合。舞蹈中常見的進式踏點,下步有力,踏腳輕脆,當舞者俯身而變化踏點后,這一動作則顯得柔韌、灑脫。
學羌曲式眾多,歌詞內容豐富,其旋律結尾處多以不穩(wěn)定的角音為主,每段曲子旋律結束后,伴以舞者的踏點而填補空白,給不穩(wěn)定的余音造成穩(wěn)定的結尾,使舞曲充滿生機和活力。
學羌具有民間性、娛樂性,更具有特殊的地域特色,作為藏彝民族走廊的重要節(jié)點,學羌集中反映了生活在康巴南路河谷地帶藏民族多姿多彩的民族文化,具有獨特的舞蹈韻律及奇異的音樂風格,保存了得榮藏族古歌古舞的神韻,為得榮所獨有,對得榮地區(qū)多元文化的形成和發(fā)展具有重要價值。
2012年12月,瓦卡鎮(zhèn)民間學羌藝人格瑪次仁被文化部命名為“第四批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人”。單珍洛布、阿忠等學羌民間藝人被命名為縣級非遺傳承人,形成了老中青相結合的非遺傳承和保護隊伍,各村莊組建有十余支學羌表演隊伍,促進了非物質文化遺產的活態(tài)傳承。
2013年6月,在青羊區(qū)援藏干部的支持下,14位來自瓦卡鎮(zhèn)的民間藝人成功登上成都第四屆國際非物質文化節(jié)的舞臺,并在各會場連演5場,雍容華美的服飾、古樸蒼勁的舞步、高亢悠遠的歌聲吸引了世界關注的目光。會后,以瓦卡鎮(zhèn)學羌隊為主要演員的得榮縣代表團獲得由聯合國教科文組織、中華人民共和國文化部頒發(fā)的優(yōu)秀表演獎。 藏族車模技藝是藏族民間制作各類木制生活用具的特殊工藝,距今已有千年的歷史,瓦卡鎮(zhèn)的車模技藝遠近聞名。子實村崗學自然村民間藝人格絨次仁2008年12月被四川省文化廳命名為“四川省非物告盯質文化遺產項目代表性傳承人”。
瓦卡鎮(zhèn)采用車模技藝制造的木制品花樣繁多,品種超過100種,其中不乏傳統民族手工藝術的精品,其工序繁雜、工藝獨特,具有一定的觀賞性和實用性,是藏族群眾日常生活中不可或缺的生活必需品,產品遠銷于西藏、印度等地,深受喜愛。 三江并流是指金沙江、瀾滄江、怒江并肩在崇山峻嶺中奔流。三江并流位于滇西北青藏高原南延的橫斷山脈縱谷地區(qū),包括怒江州、迪慶州、麗江市、大理州的部分地區(qū)。三江并流共同孕育了數千年的“江邊文化”。 它地處東亞、南亞和青藏高原三大地理區(qū)域的交匯處,是世界上罕見的高山地貌及其演化的代表地區(qū),也是世界上生物物種最豐富的地區(qū)之一。2003年7月2日,被聯合國教科文組織第27屆世界遺產大會列入聯合國教科文組織的《世界遺產名錄》。
瓦卡鎮(zhèn)位于金沙江東岸,地處三江并流世界遺產紅山片區(qū)和白茫-梅里雪山片區(qū)正中,是三江并流區(qū)域的天然組成部分,是一片被遺忘的世界遺產地。(示意圖見右圖) 金沙江第一彎位于瓦卡鎮(zhèn)境內,以“雄、奇、險、峻”著稱,是中國四十大景觀之一。
從青藏高原奔涌而來的金沙江,在瓦卡鎮(zhèn)瓦卡村與阿洛貢村之間,圍繞著金字塔般的日錐峰瀟灑地畫了一個酷似”Ω“的大拐彎。金沙江江水夏秋渾黃、冬春深綠,襯以連綿群山、藍天白云為背景,景色雄渾壯闊。(”金沙江第一彎“又寫作”金沙江第一灣“)
瓦卡鎮(zhèn)擁有滇藏茶馬古道在四川境內的唯一一段,自紅軍橋至瓦卡渡口,全長約12公里,是從茶馬古道重鎮(zhèn)香格里拉市建塘鎮(zhèn)前往德欽縣升平鎮(zhèn)從而進藏的必經之路。金沙江瓦卡江段,地勢平緩流速緩慢,非常適宜擺渡過河,因此成為馬幫駝隊跨越金沙江的理想渡口,素有“茶馬古道第一渡”的美譽。
同時,瓦卡鎮(zhèn)的崇山峻嶺之上還隱藏著一條不為人知的連接滇藏和川藏兩條茶馬古道的重要支線,馬幫駝隊從瓦卡渡口經阿洛貢、曲崗頂,途經松麥、茨巫最終抵達巴塘,與川藏茶馬古道交匯。
滇藏茶馬古道大約形成于公元六世紀后期,它南起云南茶葉主產區(qū)西雙版納、普洱市,中間經過大理、麗江、香格里拉,經瓦卡金沙江第一渡進入西藏,直達拉薩,是古代中國與南亞地區(qū)一條重要的貿易通道。
在瓦卡與奔子欄之間,依然保存著古老的渡口和渡船,這就是州級文物保護單位“瓦卡渡口”。游客可以坐上小船,從寬闊的金沙江中橫渡,幾分鐘即可從四川到達云南。
同時,在已經竣工的金沙灣大橋上,還可以欣賞到“神龜拜佛塔”的奇景。一座酷似神龜的巨石每年秋冬季節(jié)出現在金沙江中,頭朝江邊的一座佛塔,仿佛在虔誠的禮拜佛塔,惟妙惟肖,令人稱奇。 1936年4月,紅二、六軍團18000多人馬在賀龍、任弼時、關向應、肖克、王震率領下,于25日至29日兵分兩路由麗江石鼓至巨甸一線搶渡金沙江,擺脫了10余萬國民黨軍隊的圍追堵截,取得了戰(zhàn)略轉移的決定性勝利。隨后,紅軍指戰(zhàn)員以頑強的意志抗饑餓、斗寒冷,勝利翻過了哈巴雪山,抵達中甸(今香格里拉)縣城。
在經過短暫休整后,1936年5月5日,賀龍、任弼時等率紅二軍團離開中甸城,向得榮進發(fā)。7日,紅二軍團前衛(wèi)部隊到達中甸(今香格里拉)、德欽和得榮三縣結合部的資納臘山口時,遭地方武裝的阻擊,四師參謀長湯福林、五師參謀長高利國、連長肖學志和十幾名戰(zhàn)士犧牲。紅軍擊潰阻擊武裝后,于8日全部進入得榮境內。
瓦卡鎮(zhèn)是1936年賀龍、任弼時等率領紅二方面軍長征從云南進入西康藏族地區(qū)的第一站,經典紅色**《金沙江畔》的故事就取材于這里。瓦卡鎮(zhèn)境內至今保存有紅軍橋、賀龍橋兩處四川省重點保護文物單位,成為緬懷革命先烈的愛國主義教育基地。時至今日,在木猜村、八子斯熱村等瓦卡鎮(zhèn)各村依然流傳著紅軍戰(zhàn)士和賀龍元帥長征途中的故事。 截至2014年11月,瓦卡鎮(zhèn)已擁有八子斯熱村(2012年)、子庚村(2013年)、阿稱村(2013年)、子實村(2013年)、阿洛貢村(2014年)5個被住房和城鄉(xiāng)建設部、文化部、財政部命名的“中國傳統村落”,是四川省擁有中國傳統村落最多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。2014年7月,八子斯熱村入選住房城鄉(xiāng)建設部、文化部、國家文物局、財政部公布的“2014年第一批列入中央財政支持范圍的中國傳統村落“。
2013年7月29日,瓦卡鎮(zhèn)八子斯熱村、阿稱村、瓦卡村、子庚村、子實村、曲崗頂村、阿洛貢村、吳擁共村等8個村落被四川省住房和城鄉(xiāng)建設廳、四川省文化廳、四川省財政廳公布為“第一批四川省傳統村落”,全省僅120個村落獲此殊榮。
8個傳統村落散布于海拔2200-3100米的河谷坡地,富有民族特色的傳統夯土藏式土碉房民居依山勢有序排列,歷史悠久的古碉矗立在村落四周,座座白塔錯落分布,呈現出顯著的地域特色。同時,絢麗多彩的藏族非物質文化遺產在這些傳統村落里依然呈現活態(tài)傳承,反映著當地社會、經濟、文化發(fā)展的歷史,表達著這里民間情感、生活理念和文化傳統,堪稱一座座活著的藏族文化博物館。 瓦卡鎮(zhèn)是太陽谷省級風景名勝區(qū)的主要組成部分,景觀資源集干熱河谷、原始森林、高原湖泊、雪山于一體。得榮縣海拔最低點1990米的金沙江與崗曲河交匯處,全縣最高峰海拔5599米的仙嘎忠神山都位于瓦卡鎮(zhèn)境內。
全鎮(zhèn)呈現出突出的垂直立體性氣候,由河谷向上依次形成河谷北亞熱帶、山地暖溫帶、山地溫帶、山地寒溫帶、高山亞寒帶和高山寒帶六個垂直立體氣候帶。風景區(qū)分布著類型眾多的地質奇觀、自然遺跡和豐富多樣的動植物資源。每年春季,河谷麥浪翻金,山中桃花芳菲,山頂皚皚雪峰間杜鵑絢爛,一山四季,移步換景,美不勝收。 瓦卡鎮(zhèn)的傳統民居建筑為康巴農區(qū)代表性夯土藏房——土碉房。土碉房依山勢錯落分布,具有濃郁的藏族特色。土碉房墻壁由泥土夯筑而成,一般為三層,每層間都架大梁,墊細圓木或木條,鋪樹葉、夯土掌,再釘地板。一般最底層為畜圈,第二層作廚房、客廳、臥室和儲藏室,第三層設有經堂和煨桑臺。
土碉房經濟、堅固、實用,符合農區(qū)藏族生活習慣并兼具防御功能,經過富有藏族特色的彩繪裝修,呈現出顯著的地域特色,建筑技術精湛高超,氣勢雄偉壯觀。 在瓦卡鎮(zhèn)阿稱村、吳擁共村、子庚村、八子斯熱村、子實村、阿洛貢村等地,分布有土碉十余座,民間傳說是格薩爾王征戰(zhàn)時遺跡,據歷史考證應為明代萬歷年間(1573年 - 1620年)云南麗江木氏土司征討吐蕃時所建,距今已有400年歷史。
歷經歲月滄桑,大部分土碉已經殘缺,殘存土碉最高的達到10米,均為夯土砌筑。土碉猶如一位位飽經風霜的藏族勇士,屹立在崇山峻嶺之上,守護著村莊的安寧。
河南省少兒藝術團的師資團隊
姚向東河南省群眾藝術館館長
王佩民
河南省群眾藝術館書記
楊雨南
河南省藝術攝影協會常務副會長、秘書長、研究館員。 趙 蘭
國家一級舞蹈編導;中國舞蹈家協會注冊特級教師;河南省舞蹈家協會副主席;中國舞蹈家協會考級中心河南考區(qū)主任。
張劍華
河南省群眾藝術館影視戲劇部主任,副研究館員;中國曲藝家協會會員;河南省曲藝家協會理事。
翟東奇
國家一級美術師;河南省群眾藝術館美術部主任;中國美術家協會會員。
胡 玲
河南省群眾藝術館演展部主任,副研究館員。
杜 鵑 (河南省少兒藝術團 團長 古箏專業(yè)教師)
河南省群眾藝術館少兒部主任,副研究館員,中國音樂家協會會員,全國樂器演奏考級委員會古箏專業(yè)高級評審委員。
個人獲國際中國民族器樂獨奏大賽優(yōu)秀演奏獎;首屆河南省民族器樂電視大獎賽古箏組第一名;河南省第七屆音樂舞蹈大賽獨奏金獎等;成功出訪新加坡;三次率學生在北京中南海為黨和國家***演出;輔導的古箏合奏《漢江韻》和古箏獨奏《鬧元宵》獲文化部全國“蒲公英”比賽金獎和銀獎;古箏合奏搜改《豐收鑼鼓》獲省慶“六·一”少兒文藝晚會節(jié)目評比特等獎,多次被授予優(yōu)秀園丁獎;由鄭州市委宣傳部主辦,成功舉辦杜鵑古箏教學欣賞音樂會;培養(yǎng)學生逾千人,多人考入藝術院校。
劉薇 (河南省少兒藝術團 副團長 舞蹈專業(yè)教師)
中國舞蹈家協會注冊特級教師,國家二級演員。中國舞蹈家協會社會舞蹈教育委員會常務理事,中國舞蹈家協會社會舞蹈考級評審委員。
十幾年的舞蹈教學工作中培養(yǎng)了大批優(yōu)秀少兒舞蹈學生,幾百名學生考入各藝術院校,多人在各種演展比賽中獲得殊榮。擔任編舞《打扮母親河》獲河南省曲藝類少兒組群星獎;輔導的舞蹈《學生時代》、《狗·娃》分別獲得首屆河南省少兒文化藝術節(jié)一等獎;輔導的舞蹈《小兒清明游》獲第三屆河南省少兒文化藝術節(jié)一等獎。被評為全國優(yōu)秀舞蹈教師。
牛松立 (中國電子鍵盤學會副會長, 電子鍵盤專業(yè)教師)
河南省群眾藝術館音樂工作部主任,副研究館員,河南省電子鍵盤學校校長,全國樂器演奏考級委員會電子琴專業(yè)高級評審委員,河南省電子鍵盤專業(yè)委員會會長
電子鍵盤學校近年來已成為全省電子鍵盤學科的專業(yè)龍頭,先后培訓學員兩千余人,主要獎項有:全國青少年電子琴大賽一等獎;第八屆全國少兒電子琴比賽二等獎;河南省首屆專業(yè)電子琴比賽獲三個一等獎;河南省第三屆、第四屆鍵盤樂器比賽電子琴專業(yè)一等獎等;三次被評為全國優(yōu)秀教師。
崇愛華 (舞蹈專業(yè)教師)
中國舞蹈家協會注冊高級教師,河南藝術職業(yè)學院副教授。中國舞蹈家協會會員,獲中國舞協舞蹈考級1-10級教師資格證書。曾被評為河南省優(yōu)秀教師、河南省文化系統優(yōu)秀教師、河南藝術職業(yè)學院優(yōu)秀教師及教學標兵,榮獲河南省教育系統優(yōu)質課一等獎、河南省文化系統優(yōu)質課一等獎等。2000年至今,兼職河南省少兒藝術團少兒舞蹈教師,培養(yǎng)優(yōu)秀學員逾千人,許多學員在各類舞蹈比賽中取得優(yōu)異成績。郭琬瑩 (舞蹈專業(yè)教師)
中國舞蹈家協會注冊高級教師,畢業(yè)于河南大學,河南省少兒藝術團專職教師。河南省舞蹈家協會會員,獲中國舞協舞蹈考級1-10級教師資格證書及中桐備國舞協優(yōu)秀注冊教師稱號;2008年獲得北京舞蹈學院中國舞等級考試教師資格證。
創(chuàng)作輔導的舞蹈《夏夜童謠》獲河南省群星獎;創(chuàng)作輔導的舞蹈《狗娃》獲首屆河南省少兒文化藝術節(jié)一等獎,并在中國舞蹈家協會舉辦的全國第五屆小荷風采舞蹈展演中榮獲金獎;2010年創(chuàng)作輔導的舞蹈《摸秋》獲第五屆河南省少兒文化藝術節(jié)一等獎。
孫瑩瑩(舞蹈專業(yè)教師)
中國舞蹈家協會注冊中級教師,畢業(yè)于吉林省長春師范學院舞蹈系,本科學歷,河南省少兒藝術團專職教師。河南省舞蹈家協會會員。獲中國舞協舞蹈考級1-10級舞蹈教師資格及中國舞協優(yōu)秀注冊教師稱號。所輔導的舞蹈《小兒清明游》獲河南省第三屆少兒文化藝術節(jié)舞蹈類一等獎。
侯玉珠 (舞蹈專業(yè)教師)
中國舞蹈家協會注冊中級教師,畢業(yè)于河南藝術職業(yè)學院,河南省少兒藝術團專職教師。獲中國舞協舞蹈考級1-10級舞蹈教師資格及中國舞協優(yōu)秀注冊教師”稱號。所輔導的舞蹈《小兒清明游》獲河南省第三屆少兒文化藝術節(jié)舞蹈類一等獎。
劉 笑 (舞蹈專業(yè)教師)
畢業(yè)于河南藝術職業(yè)學院,曾參加《河洛風》、歌舞劇《英雄后弈》、鄭東新區(qū)春節(jié)世輪判晚會演出,洛陽牡丹花卉開幕式、洛陽春節(jié)晚會等大型演出,輔導舞蹈獲第五屆河南省少兒文化藝術節(jié)二等獎;2011年輔導學生獲“中國舞蹈家協會第105屆少兒舞蹈展演”一等獎。
張 榛 (舞蹈專業(yè)教師)
畢業(yè)于北京舞蹈學院教育學院表演教育專業(yè),本科學歷。河南省舞蹈家協會會員,中國舞蹈家協會認證的注冊舞蹈教師,獲中國舞蹈家協會1—8教師資格證書。2000年參加山東濰坊風箏節(jié)大型演出;2003年獲山東首屆藝術節(jié)舞蹈大賽群舞《扇舞春風》表演一等獎;2005年在河南省鄭州市解放軍測繪學院黃河藝術團擔任舞蹈演員;2006年在河南省春節(jié)晚會中表演獨舞《小女二八》;2008年擔任北京市集郵總公司舞蹈教師; 2011年在“中國舞蹈家協會第105屆少兒舞蹈展演”中榮獲優(yōu)秀輔導獎。
王 倩 (小主持人專業(yè)教師)
畢業(yè)于河南藝術職業(yè)學院影視表演專業(yè),河南省少兒藝術團專職教師。輔導的小品《保留快樂》,詩歌朗誦《我愛我家》分別獲首屆河南省少兒文化藝術節(jié)三等獎;輔導的詩朗誦《我要說》榮獲河南省第三屆少兒文化藝術節(jié)一等獎。
楚娟 (小主持人專業(yè)教師)
畢業(yè)于河南省**電視學校影視表演專業(yè),優(yōu)秀青年演員。先后在多部影視劇以及話劇中出演重要角色。后師從于張劍華老師,出演了河南本土制作的首部大型兒童劇《淘氣魔法師》,主演小品《最后一班崗》獲得全國總工會文藝匯演二等獎;主演的小品《貼心人》、《警務室的故事》等在河南電視臺播出;在鄭州市二七區(qū)“禮樂中國”系列活動中出演十余個小品,在河南電視臺及鄭州電視臺多次播出。舞臺經驗豐富,與孩子擁有良好的溝通能力,在少兒語言、表演培訓中善于發(fā)現每個孩子的特點,做到因材施教。
肖 曉 (主持人專業(yè)教師)
優(yōu)秀幼兒教師,從事3-7歲幼兒語言教育工作10余年,具有豐富的教學經驗,所輔導的孩子多次在各類故事比賽中獲獎。
在教學中能準確把握孩子的心里及年齡特點,善于激發(fā)和鼓勵孩子的主動性,注重給每一個孩子提供大膽表現的機會,善于和孩子建立信任和友好的關系,善于將教學游戲化,使孩子能在寬松、有趣、積極的氣氛中主動學習。
張瑞娟(主持人專業(yè)教師)
畢業(yè)于重慶大學美視**學院表演專業(yè),河南省少兒藝術團專職教師。曾在多部影視劇及舞臺劇中擔任角色;遵循“在快樂中學習·在學習中快樂”的教學宗旨,善于激發(fā)孩子的主觀能動性,鼓勵孩子大膽展現自我,挖掘孩子的表演天分和表達能力,建立信任和友好的教學關系, 使孩子們能在活潑、寬松、有趣、積極向上的氛圍中學習。
羅紅薇 (美術專業(yè)教師)
本科學歷,河南省群眾藝術館副研究館員。從事少兒美術教學工作近20年,擁有豐富的教學經驗。2002年組織舉辦了河南省慶“六·一”少兒美術大賽,獲獎作品在省博物館展出。2006年擔任第二屆河南少兒文化藝術節(jié)大賽少兒美術評委。歷年來所輔導的兒童美術作品曾多次在國際、國內獲獎。
邢 佩 (美術專業(yè)教師)
畢業(yè)于河南大學美術系,河南省少兒藝術團專職教師。具有豐富的教學經驗,形成了一套獨特的教學方法,倡導“順勢而導、因材施教”的教學理念。
從事美術教育十多年,培養(yǎng)了大批美術人才。多人考入美術院校。輔導的近百幅作品在國際兒童畫展中獲獎,六十多幅作品在全國兒童畫展中獲獎。
劉 穎 (美術專業(yè)教師)
畢業(yè)于商丘師范學院美術教育學專業(yè),本科學歷,河南省少兒藝術團專職教師。從事少兒美術教育多年,具有豐富的教學經驗,提倡多元化教學,并形成一套獨特的教學方法。
輔導的多幅作品在第四屆河南省少兒文化藝術節(jié)比賽中獲獎。
宋愛華 (曲藝專業(yè)教師)
中國曲藝家協會河南墜子藝術委員會主任,河南省曲藝家協會常務理事,河南墜子表演藝術家,2009年命名為國家級非物質文化遺產河南墜子百年傳人,被中央電視臺、中國曲藝家協會授予優(yōu)秀園丁獎。
創(chuàng)作輔導的河南墜子《夸獎鄉(xiāng)》,榮獲文化部少兒“蒲公英獎”金獎,并應邀參加中央電視臺《曲苑雜壇》的演出;創(chuàng)作輔導的三弦書《打扮母親河》參加中央電視臺《曲苑雜壇》欄目,并獲河南省“群星獎”金獎;創(chuàng)作輔導的河南墜子《同是一家人》獲全國少兒曲藝電視大獎賽三等獎,并獲河南省第三屆少兒文化藝術節(jié)一等獎。
張 麗 (戲曲專業(yè)教師)
從藝32年,近年受省劇協委派到省小梅花培訓基地任教。2007年獲河南省第三屆黃河戲劇大賽優(yōu)秀園丁獎;2008年獲教育部中國教育學會教育專業(yè)委員會、全國“華夏之星”音樂大賽優(yōu)秀園丁獎。
曲 紅 (聲樂專業(yè)教師)
畢業(yè)于河南大學音樂教育專業(yè),曾被評為河南省十大優(yōu)秀歌手。獲“騰龍杯”聲樂大賽流行組唱法三等獎;輔導的獨唱《一人一夢》在第三屆河南省少兒文化藝術節(jié)中榮獲一等獎。從事教學工作數十年來,本著嚴謹、敬業(yè)的工作態(tài)度為國內各大院校輸送了大量的藝術人才,多名學生在省、市級聲樂比賽中取得優(yōu)異成績。
吳 琨 (古箏專業(yè)教師)
畢業(yè)于武漢音樂學院,本科學歷,現執(zhí)教于鄭州師范高等?？茖W校音樂系。2007年參加全國青少年古箏大賽獲得重奏金獎;2007年輔導學生在河南電視臺舉辦的河南省第一屆青少年才藝大賽獲金獎;本人獲優(yōu)秀輔導獎;2008年輔導學生參加大學生藝術節(jié)器樂比賽獲一等獎。
段瑩瀅 (古箏專業(yè)教師)
畢業(yè)于四川音樂學院古箏專業(yè),本科學歷,現任鄭州升達大學藝術系古箏專業(yè)教師。
曾獲河南省第十屆音樂舞蹈大賽古箏獨奏銀獎;全國推廣普通話形象大使選拔賽古箏專業(yè)組一等獎;第二屆海峽兩岸四地青少年藝術節(jié)四川賽區(qū)古箏青年專業(yè)組一等獎等。所輔導的學生多次獲獎,本人獲優(yōu)秀園丁稱號。
張 鶴 (鋼琴專業(yè)教師)
畢業(yè)于河南大學藝術學院音樂表演系鋼琴專業(yè),師從李長明老師。從事鋼琴教學工作多年,經驗豐富,輔導學生參加中國音樂家學會鋼琴考級成績都在良好以上。 2005年榮獲中國青少年藝術新秀文藝展評活動 “優(yōu)秀指導教師”;2006年暑期“三下鄉(xiāng)”活動中,被評為先進個人;2006年04級音樂專業(yè)匯報演出中,被評為優(yōu)秀演員;2007年參加由學校主辦學院承辦的“唱響青春 祝福河大”大型歌會在校期間曾多次擔任音樂會藝術指導。
李 莎 (鋼琴專業(yè)教師)
畢業(yè)于中國音樂學院。有十多年鋼琴教學經驗,擅長寓教于樂,注重培養(yǎng)學生對音樂的感受、歌唱和表現力,使其融入音樂之中。重視對學生的基本功訓練,強調正確的手形,科學的觸鍵感覺和彈琴方法。做到因人而異、靈活多樣。了解兒童的心理特點和個性特征,課堂氣氛輕松、親切、活潑。
王玥心 (鋼琴專業(yè)教師)
畢業(yè)于陜西師范大學,本科學歷。有獨特的教學方法,做到“教學相長,師生互動” 。重視啟發(fā)學生用內心的歌唱帶動旋律的彈奏,引導學生精心研讀樂譜,讓孩子們真正的熱愛鋼琴這門藝術,暢游在音樂的海洋中!
高星曜 (二胡專業(yè)教師)
畢業(yè)于中國戲曲學院。所輔導學生在中國青少年文化藝術發(fā)展專項基金共同舉辦的“校園之星”第二屆全國青少年藝術風采展示活動才藝選拔大賽中榮獲一等獎,本人獲得優(yōu)秀園丁獎。
劉 超 (長笛專業(yè)教師)
畢業(yè)于四川音樂學院,從事長笛教學工作多年,先后有數十名學生考入四川、武漢音樂學院和其他高等師范院校。
全國拉丁舞最出名的冠軍是誰
全國拉丁舞冠軍氏隱出名的有:1、張丁方:
張丁方廣西藝術學院舞蹈學院國標舞專業(yè)教師,張丁方獲得亞太區(qū)職業(yè)拉丁舞冠軍、世界拉丁舞冠軍。創(chuàng)辦拉丁舞運營公司寧方舞蹈。是國標舞舞者,中國國際標準舞總會指定優(yōu)秀教官、國際級評審。
2、梁宸豪:
梁宸豪是史上最小拉丁舞小王子,因體質虛弱,3歲的他就開始從師學藝,練舞強身,6歲就摘得 北京IDSA第五屆世界體育舞蹈世界杯公開賽”倫巴、恰恰組冠軍。2013年梁宸豪受邀錄制CCTV-3《非常6+1》節(jié)目,一直有著百變小子之稱的他終于登上自己一直向往的《非常6+1》舞臺。
3、高雪:
亞洲職業(yè)拉丁舞冠軍,第五屆CCTV電視舞蹈大賽國際標準舞表演舞金獎,是中國國際標準舞總會國際級評審及教官。趙亮和高雪合作的斗牛舞殺入第84屆黑池英國公開賽職業(yè)拉丁舞組前12名,綜合成績第15名。
4、張茹:
張茹,1973年5月4日出生于山西長治,中國舞蹈家、拉丁舞者、拉丁教師,時任中國體育舞蹈聯合會教育委員會副主任。自1997年出道以來,斬獲國內外數十個舞蹈賽事冠軍,并與欒江搭檔于2004年獲第79屆英國黑池舞蹈節(jié)職業(yè)新星拉丁舞冠軍,成為79年來獲此殊榮的第一組華人以及亞洲選手。
5、張少杰:
張少杰被譽為中國拉丁舞界最帥的男選芹核虧手,也是深圳港龍舞蹈機構簽約選手里的頭號帥哥。張少杰18歲才開始學舞,他只用了6年時間就在業(yè)界嶄露頭角,可見其努力程度。為人嫌神誠懇真情,很受粉絲們的尊敬和喜愛,是國內國際標準舞新星。
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清朝宮廷舞是什么
宮廷舞蹈
不論是漢魏、隋唐,還是宋元,宮廷均有龐大、專職的樂舞機構和從業(yè)人員。舉凡慶典、圣誕、奏樂、宴飲,都要舉行大規(guī)模的樂舞。相比之下,清代簡直可以說是 無樂 ,宮廷祭祀樂舞不過是虛應故事。歷代不少帝王和顯貴,知音通律;而清廷中許多人不辨宮、商、角、徵、羽為何物。終清之世,僅僅舉行過有數幾次規(guī)模較大的祈雨《舞雩》。所以,連自命關心文治、通詩書、解禮樂的弘歷都承認: 本朝樂制,并無記載 (乾隆七年六月諭)。乾隆盛世尚且如此,更遑論弊凳早他世?!
不過,清代宮廷樂舞畢竟不是空白,主要有兩大類:
1。佾舞
佾 者,列也,是宮廷樂舞行列的稱號,始自周代。清代佾舞主要用來祭祀神靈,分為文舞和武舞。
文舞又叫《文德之舞》,武舞又叫《武功之舞》。一般是在祭祀開始時舞《武功之舞》,武舞生左手執(zhí)干,右手執(zhí)戚。祭祀中間及結束時跳《文德之舞》,文舞生右手執(zhí)羽,左手執(zhí)籥(yu6,音越,古代一種樂器,形狀象笛),兩邊還有執(zhí) 節(jié) 者,指揮舞隊。
2。隊舞
清代宮廷隊舞主要用于宴饗,其編制、內容不同于宋、元、明朝的宮廷隊舞。
清代宮廷隊舞又叫《慶隆舞》,初名《蟒式舞》、《瑪克式舞》,乾隆八租雀年(1743年)定名為《慶隆舞》。
《慶隆舞》本系滿族傳統舞蹈,入宮后用于皇帝宴饗巡酒。據《清史稿?音樂志》載:《慶隆舞》由《揚烈舞》和《喜起舞》兩部分組成。《揚烈舞》在前,由32名藝人扮成野獸,黑黃各半,全戴丑面具,跳躍擲倒,象野獸一樣狂舞。另有8名藝人扮作獵人,身上攜箭,踩高蹺,騎假馬,象征八旗人。先由一名獵人發(fā)箭,弓弦響處,一只 野獸 應聲倒下,其余野獸表示馴服,象征武功之成。這是表現滿族騎射狩獵生活的傳統舞蹈之一,粗擾分為遠望、追蹤、行圍、神功、獵成五個段落,主要有響箭、舞刀等20多個動作。
《揚烈舞》后是《喜起舞》,屬于文舞,是以雙人舞為單元的集體舞。
由文武大臣朝服入殿,兩人叩頭對舞,舞畢叩首而退。一般是18名、20名或22名大臣依次輪換表演,另有歌唱者13人,器樂伴奏者66人。
清廷極為流行《慶隆舞》,每年臘月,大臣們在禮部排練,除夕為皇帝表演。不僅諸王、大臣要跳,就連康熙也曾在孝惠皇太后七旬大壽時親自跳《蟒式》敬酒。根據傳世的《東海蟒式總歌訣》可知,其內容分為起式、穿針、擺水、吉祥步、單奔馬、雙奔馬、盤龍、蟒怪出洞、大圓場九折。故宮現藏有清《慶隆舞》圖,隊列整齊,規(guī)模宏大。從清人湯右曾康熙三十三年(1694)觀看禮部排練所寫《蟒式歌》來看,幾乎把所有音樂、舞蹈、雜技都包括進去了。
3。其他宮廷舞蹈
清宮宴樂舞蹈不只限于上述隊舞,還包括另外八部兄弟民族及外國樂舞,即:瓦爾格部樂舞、朝鮮國俳、蒙古樂、回部樂、番子樂、廓爾喀部樂、緬甸國樂、安南國樂。這些以民族、地名、國名為樂部名稱的樂舞,不僅具有鮮明的民族風格和地方特色,而且猶如唐代宮廷《九部樂》、《十部樂》一樣,宣揚了國力的強盛,客觀上起到各種舞蹈藝術互相交流的作用。
晚清,宮廷舞蹈出現了維新傾向,其代表人物是裕容齡。裕容齡是滿族人,自幼喜愛舞蹈,12歲時其父出任日本公使,她隨父赴日,學會了日本古典的《鶴龜舞》及其他民間舞蹈。后又隨父至法國,學習西洋芭蕾舞,并在美國著名舞蹈藝術家依莎多娜?鄧肯的直接指導下,研習舞蹈藝術,在巴黎公開登臺表演《希臘舞》、《玫瑰與蝴蝶》等。20歲時,其父任滿回國,她相與歸來,不久便與其母、其姊一同入宮,成了慈禧太后的御前女官。在宮中接觸了中國傳統舞蹈,先后編導了《扇子舞》、《荷花仙子舞》、《觀音舞》、《菩薩舞》、《如意舞》等,并為慈禧太后表演了《如意舞》、《西班牙舞》、《希臘舞》,動作奔放,技術純熟,轟動了整個宮廷。三年后,因父病,母女三人奏請出宮,藝術活動即告停止。然而,她不愧是我國學習西方芭蕾舞和現代舞的第一人。
廣東省第七屆少兒舞蹈大賽獲獎名單
廣東省第七屆少兒舞蹈大賽獲獎名單介紹如下:金 獎:作品《行花街》。
參賽單位:廣東歌舞劇院培訓中心、廣州市越秀區(qū)文化館
編導:呂銳、唐胤瑩
舞美燈光:何偉賢、李倩
服裝設計:歐麗堅、張蓉
輔導:蔡穎、張夢蓮
演員名單:
張鈺涵、潘梓宸、連悅希、李巧臨、麥梓妤、邱煜涵、李思釩、白芯菱、周思辰、石美依、劉奕凡、葉鴻文、章斯芃、梁熹桐、潘鈺淵、古家昕、高可凝、王悅晨、馮沚晴、李予晨、梅琬若、王雅昕、鐘依霖、蘭雅晴、李艾恩。
銀 獎:作品《我可以》。
參賽單位:越秀區(qū)纖皮文化館
編導:李昕、馬宗譽
舞美燈光:歐昊
輔導悉亮:李昕、吳秋純
演員名單:
肖玥彤、高邈芹、何蕊彤、李沐芷、蕭瀟、周靈汐、羅雅婷、伏佳桐、鄭稼蕓、吳奕霏、秦 晴、謝思琪、羅依辰、何儷瑭、陳欣玥、譚蕊熙、周浩銘
銀 獎:作品《雨屐隨響》。
參賽單位:廣州市越秀區(qū)文化館、張白羽國際舞蹈學院
編導:王穎、唐胤瑩、滕挺
作曲:嚴炎
舞美燈光:王鑫杰
服裝設計:何剛
輔導:吳凱微、黃莉、柯靈崢、彭曉云
演員名單:
柯若依、金紫妍、鄭童心、陳思妍、許芷涵、陳皓月、陳妤菜、覃琬喬、董一涵、徐銥涵、梁周祾、劉曉陽、溫幸頤、陳梓楠、黃子婧、柳如絲、黃譯淳、林子祎、張芷涵、張芷晴、譚雅臻、陳羽昕睜豎寬、邵靈兮、溫魏然。
銀 獎:《以“你”為榮》。
參賽單位:廣州市東方天鵝舞蹈藝術中心、越秀區(qū)文化館(孵化基地少兒藝術團)
編導:李娜、方玉欣
服裝設計:孫靜潔
輔導:李昕、林子鈴、涂晨
演員名單:
曾佳玉、周芷瑜、劉映彤、毛奕之、萬舒心、王奕然、葉仟慧、陳依潼、陳梓瑄、黃睿晴、楊子衿、李 琛、杜星瑤、賀花蕾、吳姝嬡、肖雨汐、楊馨軼、鄒覺賢、龍芊穎、BONNIEWANG、
梁菲桐、江梓焓
銅 獎:作品《超級奶爸》。
參賽單位:越秀區(qū)文化館
編導:李昕
舞美燈光:歐昊
輔導:李昕、謝娜婷
演員名單:
饒文晴 李知恩、麥小薇、王彥淳、洪 迪、溫沐陽、朱一伊、張悠嵐、龍薏如、劉穎逸、蘇洋、張嘉懿、王一涵、江芷一。
中國好舞蹈的相關新聞
《中國好舞蹈》郭富城戰(zhàn)隊考核大幕落下上周六晚,《中國好舞蹈》郭富城陣營導師考核率先打響,經過三輪激烈拼殺,最終石家莊大男孩三羊(趙洋),臺灣地區(qū)的小P、師妹組合,以及蒙古“舞仙”李德戈景突出重圍,成為郭富城陣營的前三強,將代表郭富城戰(zhàn)隊爭奪“年度最受歡迎舞者”的稱號。而蔡依林作為郭富城的“夢想導師”,也發(fā)揮了她的作用,成功安撫了郭富城的情緒。
上期節(jié)目最大的爭議莫過于poppin舞者楊文昊慘遭淘汰。在整場考核中,楊文昊的表現堪稱驚艷,從他和徒弟阿欣的雙人舞,到車輪戰(zhàn)和即興編排的兩段個人solo,楊文昊的舞蹈始終保持高水準,讓導師和觀眾都贊不絕口。然而令所有人感到意外的是,楊文昊最終沒能進入郭富城戰(zhàn)隊前三強,車輪戰(zhàn)敗給楊晶晶,即興編排中又輸于李德戈景。節(jié)目播出后,網友紛紛為楊文昊抱不平,甚至有人直言“沒了楊文昊是郭富城的損失”。導師金星也力挺楊文昊,不僅在節(jié)目中稱贊他“無可替代”“唯一”,事后她也在微博上表示如果讓她選,一定會選楊文昊。雖然觀者憤憤不平。但截至目前,楊文昊本人始終沒有發(fā)聲,他最近的一條微博,仍是對考生的應援鼓勵。
作為蔡依林的御用伴舞,小P(許宸志)的爵士舞,把電力四射的魅惑感與張揚不羈的爆發(fā)力完美融合,可謂頗得“舞后”真?zhèn)?。在上期的?jié)目中,他和師妹(師鈺婷)的激情一舞讓全場尖叫連連?？吹礁S自己多年的舞者也經歷了成熟蛻變,頗為驚喜的Jolin也不經意地流露出內心的自豪感,她不僅當眾宣告“小P是我的舞者,I love you”,也對他們當天的舞蹈給予了高度評價:“我知道小P的野心在哪里,而且我覺得他進步很多,感覺他真的發(fā)自內心,他讓我覺得很‘騷’?！痹谕镀睍x級的關鍵時刻,蔡依林更是情不自禁地為自己的舞者拉起了票:“我真的建議你選小P、師妹?！弊罱K,小P與師妹不負“女神”期望,在車輪戰(zhàn)環(huán)節(jié)憑借一段默契十足的雙人舞,戰(zhàn)勝古典芭蕾舞者楊晶晶,成功獲得了郭富城陣營的第二個晉級名額。小P與師妹雖然贏得了參加總決賽的機會,但節(jié)目中“女神”的萬般垂青卻把這對爵士舞者推向了“走后門”的風口浪尖。節(jié)目播出后,不少觀眾質疑起兩人晉級的真正原因。在他們看來,小P是Jolin的舞者,Jolin理所當然會對其產生偏愛;而蔡依林又是郭富城大力相邀的“夢想導師”,怎么說也得給足“貴客”面子不是?于是一來二去,兩人不免被大家認為“走了‘狗屎運’,沾了“夢想導師”蔡依林的光?！痹谝黄|疑聲當中,仍然不乏一些網友認為握辯宏小P與師妹的舞蹈魅力四射,能夠晉級是因為他們充沛的感情和豐富的感染力,而不是靠著蔡依林在導師席內的“干擾”作用。
《中國好舞蹈》海清(微博)隊的考核落幕
好舞蹈選手掙錢養(yǎng)舞蹈 金星當灶判導師為救舞蹈
網易娛樂6月15日報道 昨晚,浙江衛(wèi)視《中國好舞蹈》海清(微博)隊的考核落幕,經過激烈角逐,蒙古舞者威力斯、肖富春、肚皮舞者婁中玉三組選手順利晉級,將代表“海之隊”參加最后總決賽的角逐。隨著《中國好舞蹈》的熱播,不少原本默默無聞的舞者走到臺前被更多人熟知, 像威力斯、古麗米娜這些人氣學員已經擁有了自己大批粉絲?！吨袊梦璧浮愤@個舞臺不僅捧紅了那些舞者,也讓舞蹈這項小眾的藝術被更廣泛的大眾所關注,就連中國現代舞的拓荒者、導師之一的金星也曾在節(jié)目中坦言,自己之所以“毒舌”,也是為了能讓更多的人來看舞蹈。
舞者掙錢養(yǎng)舞蹈
金星當導師只為“曲線救國”
雖然中國大媽已經將廣場舞跳進了羅浮宮,但在中國,舞蹈依舊是一項十分小眾的藝術,這也是為什么中國的電視熒屏充斥了各種歌唱類選秀,而舞蹈類節(jié)目卻鳳毛麟角的原因。包括《好舞蹈》學員在內的許多國內舞者,都經歷過沒有觀眾,沒有舞臺,甚至沒有錢的苦日子。
舞劇《紅高粱》男主角孫富博被郭富城封為“舞準”,當年為了學舞,他的媽媽曾經到處塞名片、當學徒,才給他湊齊了北舞的學費。三兒(李健(微博))熱愛poppin,為了學習最專業(yè)的poppin,他到夜店打工跳舞,回想起那段時光如今三兒仍是滿腹心酸,“剛開始教課的話也掙不了錢,演出也少,維持生活可能就是去夜店里面做一個dancer,而且特別傷害身體。堅持吧,一直堅持吧,相信有一天能好,有的人跳舞是為了賺錢,我們是掙錢是為了養(yǎng)舞蹈,讓自己能夠堅持跳?！笨杉词顾麄兌荚硐莞F困潦倒的境地,也未曾改變跳舞的決心。
對國內眾多學習舞蹈藝術的舞者來說,段冊想要在這一行成“名”成“家”非常難,進舞蹈院團或者當老師授課,這是大部分舞者的出路,真正能登上舞臺讓觀眾主動買票進劇場的舞者真的是鳳毛麟角。當然這很大一部分原因取決于國內觀眾的觀賞習慣,即便是像導師金星這樣在現代舞蹈圈數一數二的人物,據她自己介紹,在劇院的演出上座率也只有70%,因此當評委,成了她“曲線救舞蹈”的方式,“有的人說我毒舌也好,說我什么也好,我的專業(yè)就是舞蹈,我說的好就是為了能夠讓更多的人去劇院里面看我跳舞”。
舞者可以說是一份吃“青春飯”的職業(yè),由于對肢體力量和體能的要求,舞蹈演員的藝術生涯往往要比其他藝術門類短很多?！吨袊梦璧浮诽丶s評論員、著名舞蹈家黃豆豆就深有感觸,他希望能在青年舞者的黃金時期給他們更多展示的機會,“舞蹈演員從學舞到畢業(yè),短的是8年,長的是10年,但是他能夠站在舞臺上的時間也是8到10年,應該在這些舞者他們肢體和競技狀況最好的時候,更多給予他們像《好舞蹈》這樣的機會?！?/p>
靠舞蹈賺錢不現實
“心無雜念”才能舞出精彩
舞者們看似前途“堪憂”,但是舞蹈家黃豆豆仍然對國內的舞蹈環(huán)境抱有樂觀的態(tài)度,他甚至說:“中國舞蹈和國外比起來,中國環(huán)境太好了!”黃豆豆自己曾有過在國外學習生活的經歷,他表示國外的舞者要維持日常生活開銷更加困難:“國外編制和國內不一樣,我們隨便一個地方院團演員,編制就有50到60個,國外一流舞蹈團,只養(yǎng)自己優(yōu)秀的演員,4到6個最多了?！蓖鈬璧冈簣F的“精編制”讓許多群舞演員成為“臨時工”,而各大院團也只會在演出季廣泛招聘“臨時工”幫忙,合約中明確了排練時間和演出時間,而在這段時間之外的日子里,舞者們就要自謀生路,靠自己打工掙錢交學費來提升自己的舞技。
“很多舞者用刷盤子賺了的錢去交學費學舞蹈,而且不是一個學期,是一堂課。我們最早2005年去上芭蕾課,最早12美金,到后面13.5到現在15美金一堂課?！彼€告訴記者,就連舞鞋國內都是院團分配的,而在國外也是舞者自購的“奢侈品”,“舞蹈演員刷盤子幾個小時的錢去買一頓飯吃,剩下錢去訓練課,他們還要存錢去買舞蹈鞋,舞蹈鞋是很貴的,很容易破,我們現在國內都是院團分給你,送給你穿,而國外一雙鞋30美金,都需要舞者自己‘刷’出來?！?/p>
但作為一名真正的舞者,賺大錢并不在他們的考量中,身為《中國好舞蹈》編舞之一,同時也是去年《舞林爭霸》冠軍的張傲月坦言,藝術本身就是無雜念的追求:“我覺得做舞蹈想賺多錢不太現實,好好跳,能開學校的開學校,能編舞當編導,能去跳舞就去跳舞,別老問我經濟問題。如果腦子里一直想著怎么掙錢的話就別跳舞了。同為兩個舞蹈演員如果他心理面把錢放在第一位的話,那他跳得肯定不好?！倍S豆豆則用“先苦后甜、苦中作樂”的原則來鼓勵自己,“在文藝大的行當里面,做影視歌手獲得的比舞蹈要多,但是我覺得舞蹈帶給人的快樂和純粹的體驗只有舞者能夠體驗得到,當你站在舞臺上放棄雜念,純粹跳舞的時候,那種快樂是任何藝術都無法替代的。這也是舞蹈的魅力?！?/p>
好舞蹈迎合大眾接地氣
好舞者拓寬人生苦修煉
如今的歌唱類節(jié)目如雨后春筍拔地而起,但是舞蹈類節(jié)目卻難以吸睛,歸根到底,歌曲可以很容易地表達情感,使人們產生共鳴,而舞蹈僅靠肢體動作,所傳達的情感卻不能為一般大眾所理解。而且舞蹈在傳播上也有先天劣勢,黃豆豆對此也很理解:“歌曲是聽覺藝術,對觀眾來說是一種被動選擇。人的眼睛可以閉上,人的耳朵只要有音樂就必須聽,只要開著電視就可以聽到聲音。但是人的視覺欣賞是可以自己選擇的,我不喜歡舞蹈我可以換臺,馬上變成足球了?！倍吨袊梦璧浮纺茉诒姸喙?jié)目中“先聲奪人”,并不是依靠舞者略帶“噱頭”的自述和矯揉造作的“表演”,而是以推廣舞蹈為宗旨?！拔覀兯龅木褪菫榱俗尭嗟娜肆私馕枵叩纳娆F狀,關注舞蹈的魅力和生活,讓觀眾們能體會到舞蹈帶給自己內心的沖擊和欣賞的快樂?！秉S豆豆說道。
越來越多的舞者選擇登上《中國好舞蹈》的舞臺,因為電視給舞者提供了一個完全打破壁壘和局限性的展示舞臺,也被舞者普遍認為是普及舞蹈的一個途徑。正如盛世東帶著“王子”身份讓芭蕾走向民間,孫富博、楊晶晶、曾明等院團首席舞者為了推廣舞劇,來到《好舞蹈》一舞走心……學員們放棄原有穩(wěn)定的收入和事業(yè)編制走向《好舞蹈》,都懷著同一個目標:讓自己熱愛的舞種被更多觀眾認識,讓舞蹈從陽春白雪的雅士階層走向下里巴人的平凡大眾。
而在節(jié)目之外,舞者們也時刻在思考著舞蹈的出路?！吨袊梦璧浮穼W員陳詩霏告訴記者:“我們作為舞者能接觸的面太小了,今后可以將舞蹈這門藝術語言和社會組織機構、企業(yè)團體合作,讓舞蹈從這個社會大背景下慢慢融入到社會主流文化當中,發(fā)掘更多的視角讓年輕人能夠看到不一樣的舞蹈藝術,如拍攝一些關于舞蹈微**之類的,可以更好地表現舞蹈文化的魅力。”黃豆豆也提出:“舞蹈本身就是跨越語言和文字的藝術,非常容易做成國際性交流的團體,我認識很多優(yōu)秀舞者都轉行成舞蹈專業(yè)的聯絡人,從舞蹈行業(yè)出發(fā),成為舞蹈劇院的國際聯絡人,與國際舞蹈進行更加專業(yè)的溝通交流?！?
《中國好舞蹈》金星考核戰(zhàn)落幕
6月21日晚,《中國好舞蹈》金星考核戰(zhàn)落幕。在之前的海清戰(zhàn)隊考核中,金星曾一度指摘編舞的問題,引發(fā)熱議,有網友質疑金星太過犀利自負,但周六晚的考核戰(zhàn)的確讓觀眾見識了金星的功力,就連同座導師席的海清、郭富城都連連驚呼,“編舞太棒了!”。
編舞獲贊 金星打造編舞“夢之隊”
作為《中國好舞蹈》三位導師中專業(yè)性最強的一個,金星將如何指導陣中學員令人倍感期待。為了幫每位學員量身打造適合他們的舞蹈,金星召集了去年《舞林爭霸》冠軍張傲月、美國第六季《So you think you can dance》冠軍Russell Ferguson,以及美國電視臺NBC和ESPN的御用編舞老師Elisa Montalvo組成“編舞夢之隊”。
由周麗君和張婭姝演繹的《尤物》讓人印象深刻,倆人將青蛇白蛇的嫵媚妖嬈展現得淋漓盡致,很難想象這支舞蹈的編舞竟然出自一個男人之手,他就是上一屆《舞林爭霸》冠軍張傲月,張傲月在接受采訪時坦言這是他第一次為兩個女人編雙人舞,一開始也是傷足了腦筋,“一開始我想的是女扮男裝,因為我想要她們有點兒突破?！睆埌猎略鞠胱屩茺惥蛷垕I姝穿上西裝,像男人一樣,表現一個談判的場面,談到中間的時候把衣服一脫,露出里面的一身旗袍,恢復成嫵媚妖嬈的“上海女人”形象,“兩個那么美的女人去跳一個比較男人一點的東西,再轉回以前的女人,也挺有意思的?！睆埌猎卤硎咀约鹤畛蹙拖胪瓿梢粋€具有視覺沖擊力的作品,但在和金星一起看她們排練的過程中,張傲月無意間的一句“你看她倆像不像青蛇白蛇?”讓金星眼睛一亮,也由此改變了整個舞蹈的編排?！熬偷扔谑菑墓糯浆F代的一個‘穿越’吧。我覺得還蠻有意思的?！睆埌猎萝S躍欲試的同時,也坦言這個編排的轉換對他來說確是一大考驗:“這是我第一次編兩個女舞者的雙人舞,所以說有一些女性化的動作,我需要深思一下,然后再給她們排?！痹谡麄€編排中,張傲月是主導,但金星也全程陪在學員身邊,但我編的東西和主題她都是直接認同的?！?/p>
張傲月在開場舞中親自登臺獻舞,但這段舞蹈最終因為節(jié)目時長所限沒能在熒屏呈現,張傲月在這支獨舞中,跳出了和學員們朝夕相處的不舍之情。舞蹈中,他的手不慎被舞臺上殘留的拉丁舞衣上的水鉆劃破,血流不止,但是這依然沒有影響他的完美發(fā)揮,直到華少問起,他才慌忙藏起流血的手,“沒關系的,我覺得這個舞臺很重要,因為在這里能讓更多的中國人還有外國人,能看到中國舞者的優(yōu)秀,無論是進是走,都要堅守屬于舞者的這份神圣的職業(yè)?！?/p>
留票代替碎票 期待學員飛得更高
在導師考核戰(zhàn)中,有一樣東西讓學員也好,導師也罷,連觀眾都對它“恨之入骨”,那就是每當導師要做出決斷時被推上舞臺的碎票機。碎票機第一次被搬上舞臺時,就有很多觀眾高呼“太殘酷了!”每當碎票機啟動,學員的機票被粉碎,網友“張?zhí)翘菒弁炼埂?就稱自己仿佛聽到了心碎的聲音:“每次看導師考核三強賽都是一種折磨,每當碎票機的聲音響起的時候,那聲音不僅僅是碎票的聲音,也是心碎的聲音……”網友“w宛檸w”則在碎票的瞬間體會到撕心裂肺的感覺:“到了各個陣營的選拔階段,我想說比賽太殘酷,碎票機剪碎飛機票的每個瞬間我都會有一種撕心裂肺的感覺,臺下的我都是如此,何況那些優(yōu)秀的舞者們?！蔽⒉┥详P于碎票機的“吐槽”還有許多,大家無不心疼學員,居然要承受如此大的壓力。而在金星戰(zhàn)隊考核中,金姐終于奮起反擊,把碎票機規(guī)則一破再破,令人十分佩服。
周六晚,在劉子玥和白瑪次仁之間選擇時,金星無比糾結,“他們兩個完全不同的舞種、不同的文化背景走到一起,通過一個舞蹈,讓他們發(fā)生了很大的變化,我相信兩位舞者前途都不可估量?！碑斎A少提醒金星兩位舞者當中只能留下一個,而她應當行使她的權力,碎掉其中一人的機票時,金星淡定地看向即將離開舞臺的那位學員,眼神充滿溫柔:“導演,今天我要違反一下規(guī)則,這一票我不碎,我要子玥拿下來給我。”金星的要求讓全場嘩然,而在片刻的糾結后,導演默認了她的舉動。得到支持的同時,金星也道出了她破壞規(guī)則的意圖:“你的舞臺才剛剛開始,這一票交給老師,有一天,我希望用這張票,去看你在國際舞臺上的表演?！苯鹦堑囊环捔顒⒆荧h感動落淚,也把原本感傷的場面變得充滿夢想和希望。
道具當場挨罵 “毒舌”非浪得虛名
為了將整場考核戰(zhàn)以最完美的方式呈現在觀眾面前,金星全程控場,無論從編舞、音樂、燈光、服裝、道具,她都事無巨細,在彩排時,她會特別提醒燈光師“舞臺的燈光不要太亮,別把演員都吃了”,看到陳詩霏的服裝略不合身,她馬上讓服裝師幫忙調整。金星在節(jié)目中也透露,周麗君和張婭姝身上的旗袍是她親自開車去買的面料,“我看到這兩塊布料,青蛇和白蛇的形象就已經在我面前浮現了”。本來周麗君還準備了一段獨舞,因為率先被淘汰,這段舞蹈沒能在舞臺上得以呈現,原本金星還把自己當年跳《杜麗娘》的服裝貢獻出來,改成了周麗君的舞臺裝,“我挑了很多服裝沒有一件滿意的,最后發(fā)現只有這件最合適”。
金星對舞蹈如此一絲不茍,當然也會有人因此不幸中招。在車輪戰(zhàn)中張婭姝跳了一支以“風”為主題的舞蹈,舞臺上為了營造風的感覺,搬上了二十多臺電風扇作為道具,可舞者已經準備就緒,電風扇卻鬧起“罷工”,有一半怎么弄都不轉,金星當然大發(fā)雷霆,“怎么回事,這不是之前都試過的嘛,你們這時候都干嘛去了,吃盒飯的時候一個頂倆?！痹獾浇鹦堑呐?現場工作人員更是急得滿頭大汗,好在緊急排除了故障,沒有影響舞者的演出。
但金星的一通脾氣還是為工作人員敲了記警鐘,現場任何細節(jié)都來不得半點馬虎。
《中國好舞蹈》方俊復活營導師考核戰(zhàn)完美落幕
騰訊娛樂訊 上周六晚《中國好舞蹈》方俊復活營導師考核戰(zhàn)完美落幕,蒙古舞者奚斯古楞在10位舞者中脫穎而出,奪得唯一的晉級名額,成為躋身本年度《好舞蹈》全國十強的最后一位學員。而與他搭檔的正是原本備受期待的“北舞?；ā睆埡樗?最終遺憾淘汰,令網友大呼可惜。
“北舞?；ā辈蛔龌ㄆ?舞技突飛猛進
張洪藝從參賽以來就一直頂著“北舞?；ā钡念^銜,早在“炫舞搶票”環(huán)節(jié),她靚麗的外形惹人關注,也因此背上了“花瓶”的名號,金星(微博)和海清(微博)紛紛勸其改行學影視,但張洪藝卻選擇在舞蹈的道路上堅持,最終進入方俊的復活營。
就在上周六的比賽中,張洪藝身著一襲**長裙,大秀美背,靚麗的外形仍舊使她在舞臺上絢麗奪目。然而,讓人感到驚艷的并不只是她的外在,她在舞蹈上的進步也讓導師們感到十分詫異。考核戰(zhàn)中,她與奚斯日古楞一起演繹了一段纏綿糾結的愛情,舉手投足間盡顯成熟和蛻變,力圖用實力為自己“洗白”。郭富城(微博)首先對張洪藝的進步給予了肯定:“洪藝今天給我看到不一樣的你,我覺得今天你跳出來的舞是有靈魂的,短短的時間里面,你改變了很多,讓我可以看到更多潛能的你。”曾經反復規(guī)勸張洪藝走影視路線的金星也表示在這場表演中看到了她作為舞者的表現力:“一個北京舞院的校花,隨時可轉行做影視的這么一個女孩子,突然發(fā)現,她有舞蹈表現的可能性?！北M管“?；ā边M步顯著,卻不料棋逢對手。同臺PK的奚斯日古楞雖為內蒙硬漢,卻在舞蹈中表達出了難得的柔情與細膩,而他手指骨折卻仍力求完美的態(tài)度則更讓人看到了舞者的責任與堅持。在如此強大的對手面前,“北舞?；ā钡拿啦坏貌痪痛水嬌暇涮?。
美女舞者紛紛淘汰 網友惋惜不已
和“北舞?；ā币黄鸨惶蕴倪€有 “東北茉莉花”李博。不論是扮清純還是玩性感,突破創(chuàng)新一直是“鐵嶺大妞”李博的第一追求。上周考核戰(zhàn)中,李博再次挑戰(zhàn)自我,竟換上了十多年沒有碰過的足尖鞋跳芭蕾,誓做“足尖上的李博”。舞蹈中的她烈焰紅唇,復古面龐和高挑身材依舊令人驚艷,但腳背上的瑕疵還是讓導師們看到了長久未練的生疏與謹慎。金星直言:“十一年沒有足尖,在短短的一個星期十天內,再踩上足尖鞋跳舞,不是給自己出難題了,簡直是給自己找麻煩了?！睅孜粚煻颊J為李博的冒險精神值得肯定,但時間上的限制卻為舞臺呈現帶來了不可忽視的硬傷,也讓她敗給了身患殘疾,卻在舞蹈上自由“飛翔”的于書博。
一場接連淘汰兩位美女,很多網友深受“打擊”,甚至有些“忿忿不平”:“一下淘汰兩位女神,真真是元氣大傷!為著觀眾的眼福著想,也希望把美女留在臺上?！本W友“周伷”更在微博上“咆哮”道:“《中國好舞蹈》把美女都淘汰了,張洪藝走了影響收視率懂嗎!腳下有瑕疵也沒關系。你們把美女都弄走了還看誰啊!”
有網友指出,《好舞蹈》的美女舞者周麗君、劉金迪、劉子玥、Niki、楊晶晶(微博)等都無一逃過被淘汰的命運,“難道美貌和舞技就不能共存么?”,但也有不少網友認為,美女們雖然離開舞臺,但她們帶來的美卻不會因此泯滅?！氨M管沒能走到最后,但是依舊會有人記得有你們曾經在這個舞臺上的美麗綻放?！?
《中國好舞蹈》收官 新疆舞者古麗米娜奪冠
網易娛樂7月6日報道昨晚(7月5日),首季《中國好舞蹈》終于完美收官,金星戰(zhàn)隊的張婭姝和古麗米娜憑借精準的舞姿和完美的發(fā)揮在車輪戰(zhàn)中突出重圍,順利會師第二輪舞王爭奪戰(zhàn)。最終,新疆舞者古麗米娜以4比1的絕對優(yōu)勢擊敗張婭姝,奪得“本年度最受歡迎舞者”桂冠。
民族舞蹈異軍突起
新疆舞者奪冠
決賽當晚,肖富春、三羊、奚斯日古楞、古麗米娜和小p師妹組合被分到A組,樓中玉、威利斯、張婭姝、李德戈景和許茜、尤優(yōu)則抽中B組。作為A組首輪出戰(zhàn)的學員,古麗米娜以一支新疆塔吉克族舞蹈震撼開場,完美展現了少數民族舞蹈的熱情、自信和奔放,被四位導師一致稱贊為“熱情飽滿和最具有氣質的舞者”。而肖富春和三羊皆因舞伴的選擇失誤慘遭淘汰。最終,古麗米娜憑借成熟大氣的舞姿打敗小p師妹和奚斯日古楞,成功殺出重圍,榮獲A組冠軍。
相對于A組的較量,B組廝殺更為慘烈。樓中玉作為B組主戰(zhàn)隊員,大膽將肚皮舞與poppin相結合,獲得多數導師的一致贊譽,打敗國標組合許茜尤優(yōu)。而作為郭富城戰(zhàn)隊的最后一員大將,“舞仙”李德戈景攜手著名舞蹈藝術家敖登格日勒,完美演繹了一個蒙古漢子的細膩深情,用舞蹈追思已故的姥姥,觸及無數觀眾的淚點。面對如此感人的作品,海清(微博)更是首度“破例”,將手中一票投給李德戈景而放棄了己方愛徒樓中玉,助“舞仙”攻擂成功。隨著李德戈景的勝出,B組迎來了當晚的最強PK,張婭姝聯手上屆冠軍張傲月對陣李德戈景,兩人帶著熾烈深邃的情感成功演繹了一支高難度雙人舞,這場PK更是讓黃豆豆面露難色,直言是最糾結的一次投票。最終,張婭姝以個人完美的發(fā)揮險勝李德戈景,一路乘勝追擊打敗威力斯,榮登B組第一名。
至此,金星戰(zhàn)隊的兩名學員古麗米娜和張婭姝在第二輪決賽中順利會師,攬獲一、二名。終極PK中,古麗米娜再次以一段熱情奔放的新疆舞博得全場掌聲,黃豆豆大贊:“用舞蹈演繹了一個民族的精神圖騰!”郭富城也被古麗米娜打動,認為她表現出了一個舞者的精神。最終,新疆舞者古麗米娜以4比1的領先優(yōu)勢奪得本季《中國好舞蹈》的舞王桂冠,成為本年度最受歡迎的舞者。
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